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受寵若驚，受辱不怨。

受寵若驚不難做，只要有一顆不想當(dāng)然的心，只要有一顆感恩的心。

受辱不怨很難，所謂的辱不僅僅指侮辱，更多的指不如我意。

難就難在我們無法用一顆期待的心，無法用一顆分別的心，去面對本應(yīng)該這樣做但卻事與愿違那樣做的事或者人。

無法面對，就談不上去接受，去理解，去包容。

怨氣，由此而生。

《金剛經(jīng)》通篇就講了一件事，面對外在不可改變的人和事，面對內(nèi)在自己不安的心。須菩提問佛：云何應(yīng)住，云何降伏其心。說的通俗一點(diǎn)，面對不如意的世界，我們的心到底應(yīng)該安住在哪兒？

如同絕大部分人一樣，很多時(shí)候我也不知道該把一顆有怨氣、有焦慮、有不安的心安住在哪兒。

《太上老君感應(yīng)篇》開篇就說：禍福無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。

大半年了，每天誦一遍《太上老君感應(yīng)篇》，最大的好處是讓自己找到了一種不生怨氣的心靈安慰劑。

面對不如意，在找原因的時(shí)候，我把以往純粹他人的責(zé)任也歸結(jié)到我自己身上。雖然現(xiàn)在絕大多時(shí)候我肯定還做不到，但慢慢開始有了一點(diǎn)點(diǎn)意識(shí)。

就像海嘯發(fā)生的時(shí)候，有些人遭遇不幸，很多人無法理解。那么，只要反問一句，為什么他會(huì)碰巧在哪兒？為什么別人就不在哪兒？

與他人有矛盾的時(shí)候，想不通的時(shí)候，就問問自己為什么在茫茫人海中他不害別人要專門來害你。

現(xiàn)在你們也許是夫妻，也許是母子，也許是父女，也許是同事，也許是同學(xué)，亦或是僅僅見過一面、喝過一次酒的普通朋友，但沒有累世中的緣分，你們現(xiàn)在不可能走到一塊。所謂的巧合，就是巧巧的合在一起，不松不緊，嚴(yán)絲合縫。

現(xiàn)在你們也許有了某種矛盾，你很生氣，很傷心。如果要寬慰自己，如果反復(fù)咀嚼“禍福無門惟人自召”這句話，你就發(fā)現(xiàn)也許是上輩子亦或是累世中某一輩子你傷害過他，以前欠他的，這輩子需要你來受苦受累還他而已。

正如有的孩子是來報(bào)父母恩的，有些孩子是來討債的。

有果必有因，只不過有些因你自己看不到，分析不出來而已。看不到不代表不存在，看不到不代表與你無關(guān)。

更何況面對這個(gè)不一而足的世界，每個(gè)人都有自己的立場和理解，每個(gè)人都只能看得到自己想看見的世界，每個(gè)人看到的世界也都只是自己內(nèi)心的世界。你的世界并不客觀，也不完整，更不見得對。

俗話說，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。

禍福無門惟人自召，禍也罷，福也罷，禍福都不會(huì)主動(dòng)上門，都是你自己召來的。你是主體，是主動(dòng)，非被動(dòng)。

曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？做人，做事不妨多找找自己的原因。

如果實(shí)在找不到原因，就歸到累世的虛空中去吧，隨緣消業(yè)，一報(bào)還一報(bào)而已。

如此，我們當(dāng)下應(yīng)該諸惡莫作，眾善奉行。因?yàn)槿f般帶不走，唯有業(yè)隨身。今日因，即是明日果。明日的果，也許就是明日的自己，也許是下一輩子的自己，亦或是子孫。

如此，今生無怨，來生無悔。